Historia de una Escuela Única
Paideia comenzó a funcionar en Enero de 1.978 en Mérida (Badajoz). Sus orígenes se encuentran en Fregenal de la Sierra y en su intento de Escuela en Libertad abortado por la Administración franquista. Su iniciativa vino de la mano de tres mujeres profesionales de la educación : Concha Castaño Casaseca, Mª Jesús Checa Simó y Josefa Martín Luengo.Desde 1978 a la actualidad, casi ya 24 años, la Escuela Libre mantiene la misma ideología y las mismas finalidades.
PRIMERA ETAPA: 1978-1981
Que supone la primera época y abarca desde que l@s. niñ@s. Inician el proyecto en la Escuela Infantil hasta la edad en que según la estructura vigente, deben comenzar la siguiente etapa que sería la de la E.G.B.
En esta etapa, la edad mínima de ingreso en la Escuela Infantil, es de dos años. El Colectivo se incrementa con un nuevo compañero José Julio Julián. La estructura de la escuela en estos momentos era:
Los objetivos fundamentales de Paideia en estos primeros años fueron:
- La Libertad
- La felicidad
- La maduración mental
- La creatividad
Todos ellos, como bases de convivencia y de experiencias fundamentales para generar una nueva persona. Del grupo primigenio que comienza el proyecto, únicamente TRES pasarán a la siguiente etapa, es decir, comenzarán la E.G.B.: dos chicas y un chico, de la segunda promoción , otros tres, una chica y dos chicos, un nuevo muchacho se incorporará al grupo, procedente de otro centro, con 9 años, de la tercera cuatro, dos chicas y dos chicos, aunque el grupo se agrande hasta cinco más procedentes de otros sistemas a distintas edades. Los resultados son::
Una libertad individual amplia.
Una capacidad creativa muy buena.
Un amplio desarrollo mental, por encima de la media.
Se consiguen introyectar los siguientes valores:
-La no discriminación
-La no violencia
-El diálogo como forma de solucionar los conflictos
-Un fuerte sentido de la Responsabilidad personal.
-Una excelente capacidad de adaptación a situaciones nuevas.
-Una gran libertad individual
SEGUNDA ETAPA: 1982-1990
Se incrementa el colectivo adulto y llega en esta etapa a constituir una Cooperativa de padres-madres y aducador@s.
Los padres y las madres que se incorporan a la Cooperativa, tienen tod@s. criaturas en la escuela. El colectivo que permanece en la escuela a tiempo completo está constituido en esta etapa por: Josefa, José Julio, Julia, José Luis, Javier, Olalla y Lali. A la Cooperativa además de Concha, María Jesús ,Josefa, Julia y José Julio se incorporan Encarna, Victoria, Teresa, Maite, Javier, que ya formaba parte del colectivo educativo y finalmente Manolo.
En este periodo, un compañero, José Julio, deja el colectivo y permanece únicamente en la Cooperativa. Sin pertenecer a la Cooperativa, empieza a colaborar constantemente Fernando.
Los padres y las madres que se incorporan a la Cooperativa, tienen tod@s. criaturas en la escuela. El colectivo que permanece en la escuela a tiempo completo está constituido en esta etapa por: Josefa, José Julio, Julia, José Luis, Javier, Olalla y Lali. A la Cooperativa además de Concha, María Jesús ,Josefa, Julia y José Julio se incorporan Encarna, Victoria, Teresa, Maite, Javier, que ya formaba parte del colectivo educativo y finalmente Manolo.
En este periodo, un compañero, José Julio, deja el colectivo y permanece únicamente en la Cooperativa. Sin pertenecer a la Cooperativa, empieza a colaborar constantemente Fernando.
Se mezclan en esta época, criaturas que están en la escuela desde el principio, otras que han entrado con edades menores y otras de mayor edad procedentes de la Escuela Estatal; al tiempo, algunas dejan la Escuela Libre y se incorporan a otros sistemas educativos, porque sus padres y madres son incapaces de seguir asumiendo una educación libertaria para sus hijos e hijas o bien por traslado a otras localidades. El proyecto durante esta época va a experimentar un giro que se produce al incrementarse el colectivo, la cooperativa y recibir mayores influencias no libertarias.
Estos años, ocho en total, es el tiempo en que la escuela aglutina a más personas, a las cuales les va a costar mucho desechar el sistema educativo tradicional e incorporarse a una forma de educar diferente completamente de lo que han vivido y conocen.
La cooperativa decide realizar una compra colectiva de un terreno en el campo con una casa, con el fin de sacar a la escuela del centro de la ciudad, que es donde se encontraba en esos momentos.
Por ello, todas las personas de la cooperativa se responsabilizan de una cuota mensual para hacer frente a esta adquisición y así poder trasladarnos al campo. Primero con el grupo de mayores de 6 a 15 años mientras que la gente más pequeña sigue permaneciendo en el centro de la ciudad, hasta que más tarde podamos trasladarla también.
TERCERA ETAPA : 1.990-1994
Durante este periodo va a finalizar la E.G.B., la primera, segunda y tercera promoción de alumnos y alumnas que han permanecido en la Escuela Libre desde los 2 o 3 años o bien ingresaron en otras edades más avanzadas, y van a incorporarse a las Enseñanzas Medias o Profesionales. Deben examinarse en los Centros de Educación Permanente de adult@s. , para obtener el Graduado Escolar y poder proseguir otros estudios.
Es un momento importante porque todo el mundo está pendiente de estos resultados, por lo que se hace más hincapié en los aspectos intelectuales. Se decide dedicar un tiempo a que preparen este examen.Se incrementa, por ello, la asistencia a actividades o clases extra-escolares o particulares. La alternancia de los dos sistema; el antiautoritario de la Escuela Libre y el autoritario y competitivo de las clases extra-escolares, comienzan a alterar la dinámica educativa asamblearia. El grupo de mayores, comienza a demandar, por la presión de sus padres y madres, más actividades regladas e iguales al sistema estatal, desestimando la convivencia autogestionaria y otras actividades creativas o sobre valores.
La primera promoción se examina del Graduado Escolar y obtiene unos resultados muy satisfactorios.
Ello provoca una demanda muy amplia de nuevos alumn@s. de manera que se llega a alcanzar en esta época un número de 103. Esto supone, que vienen al centro criaturas que se encuentran fracasadas en el otro sistema o tienen determinados problemas de carácter personal, afectivo o de aprendizaje lo que provoca que la dinámica de la Escuela Libre pierda progresivamente base ideológica y pedagógica.
Se inicia a su vez, en esta época, una campaña de Alfabetización para mujeres de la provincia de Badajoz y para ello se realiza un método lectoescritor para alfabetizar. Se realiza a su vez, el método de razonamiento matemático para el aprendizaje de la matemática.
Se trabaja mucho en el campo del aprendizaje de forma individualizada, por lo que se prepara un amplio material didáctico para que el alumnado pueda aprender desde sí mismo.
Empezamos a comprobar que cuanto mayor tiempo dedican al aprendizaje y a la memorización y acumulación de los conceptos, los niveles madurativos y de los factores intelectuales descienden, sobre todo en los aspectos de la inteligencia manipulativa y social.
Al analizar el proyecto en la actualidad, con las personalidades resultantes de la primera, segunda y tercera promoción, vemos que la Escuela Libre está perdiendo su identidad, por lo que comenzamos a tomar decisiones para paliar los problemas existentes.
La primera medida es la de impedir que las criaturas acudan a las actividades extra-escolares y a las clases particulares. Lo cual provoca una fuerte reacción de oposición por parte del colectivo de padres y madres. Al no ceder ante las presiones, deciden sacar a sus hijas e hijos de la escuela y hacer campaña para que nadie se matricule. Se produce un gran descenso de alumnado. Ello genera menos ingresos y mayores dificultades económicas. Por otro lado, las dos siguientes promociones, al examinarse del Graduado escolar, fueron calificad@s. injustamente, por lo que hubo que hacer reclamaciones serias, para defender el derecho de estos alumnos y alumnas a una evaluación justa y sin discriminaciones.
Conseguimos algunas rectificaciones , al tiempo que dejamos claro que no vamos a tolerar ese tipo de atropellos.
Cuando vemos que la edad de 15 años es temprana para que se integren en un sistema autoritario, porque todavía no se encuentran madur@s. para mantener todos los valores introyectados, proponemos abarcar las enseñanzas Media. La oferta tiene poca receptividad y únicamente cuatro alumn@s. se matriculan en el bachillerato nocturno y siguen durante en día en la escuela formándose y educándose. Una de las alumnas permanece un año y abandona. L@s. tres restantes, menos una de las chicas, abandonan dos años más tarde. El nuevo proyecto no es aceptado y tiene que abandonarse, provisionalmente.
Se publica el libro "La escuela de la Anarquía", que es una reflexión en profundidad sobre el proyecto y los tipos de persona que genera. El libro resulta polémico y padres y madres de la Cooperativa , se sienten molest@s. por él. Es esta una época de transición y de análisis, tratando de buscar de nuevo el camino de la escuela de la anarquía.
En lo que se refiere a l@s. alumn@s. que se encuentran en el Instituto. La primera promoción realiza el bachillerato sin problemas y con un buen índice de éxito. Sus personalidades se caracterizan por un fuerte sentido de la Responsabilidad, despierto sentido crítico, relaciones no violentas y tolerantes, búsqueda de la felicidad y del placer y una mente racional, preferentemente y unas personalidades que se caracterizan por tener identidades distintas; lo cual significa que se ha respetado sus características personales, sus diferencias y sus ritmos de maduración y aprendizaje.
En este tiempo, se trata de recuperar a la Asociación Pedagógica, que por segunda vez, había ido languideciendo.
REFLEXIONES SOBRE ESTA ÉPOCA:
Este corto tiempo se caracteriza por una fuerte crisis deducida de los planteamientos que se iniciaron en la etapa anterior. Una vez producida la crisis en los replanteamientos del proyecto, sus consecuencias van a originar una crisis interna.
Por un lado, ya han terminado su aprendizaje básico todos y todas las criaturas cuyos padres o madres pertenecían a la Cooperativa; por lo que su interés en el proyecto desciende ampliamente. Por otro lado, hay un bajo número de alumnado con unos ingresos mucho menores .
Y cuando se debe comenzar por variar el proyecto, basándolo en los valores de la anarquía, el respeto a la libertad individual y colectiva y la búsqueda de formas de convivencia igualitaria entre los géneros, también el colectivo educativo se enfrenta y se escinde al final de esta etapa. Los bloques de oposición se establecen entre:
Mantener una escuela progresista para la clase burguesa.
Recuperar una Escuela Libre bajo los parámetros de la Ética de la Anarquía.
Al final y después de la escisión y los ataques que sufre la escuela y el colectivo; se mantiene la Escuela Libre, La escuela de la Anarquía, el Aprendizaje Autogestionario.
Los grupos de alumnado que en edad adolescente y puberal se encuentran en la escuela en esta época, son quienes más se perjudican de esta crisis; porque al faltar la coherencia de criterios y existir una fracción que se encuentra más cercana a sus preferencias individualistas y egocéntricas, no van a llegar a alcanzar un grado de madurez suficiente como para integrarse en otros grupos sociales con una escala de valores distinta, lo cual se dejó notar en los primeros años de Instituto, pero luego, con edades mayores, se empiezan a ver algunos cambios y algunos resultados.
Durante esta época se sigue con la Campaña de Alfabetización, y el 98, será el último curso en el cual se realice. El Boletín de la escuela, sigue saliendo hasta el final de la etapa, y aparece un nuevo boletín que va a publicar el grupo educador que permanece y que se llamará "A Rachas".
Las criaturas se siguen presentando al examen de Graduado Escolar, y evidenciamos , cómo l@s. alumn@s. que habían ingresado en Paideia , procedentes de otros sistemas, tenían serias dificultades para obtener el título, aunque al final lo consiguieron. Así mismo, cierta parte del alumnado que había ingresado en la escuela fracasados de otros sistemas, consiguieron alcanzar el título y acceder a otros niveles de enseñanza.
Entre las personas que abandonaron el proyecto y llevaron a sus hijos e hijas a otras escuelas, se encuentran sobre todo, el colectivo de la clase médica, el colectivo de ideología comunista y el colectivo cristiano.
CUARTA ETAPA: 1995-1998
Este periodo va a ser un tiempo de crisis importante, ya que al salir la primera promoción y a la luz de la realidad existente en ese momento, comenzamos a plantearnos los errores que habíamos cometido para no alcanzar plenamente los objetivos y fines deseados.
Uno de los aspectos importantes que van a determinar el comienzo de una crisis interna, es que las personas de la cooperativa, que a lo largo de los años habían venido ayudando económicamente a la escuela - siempre deficitaria-, son en su mayoría padres y madres de alumnos y alumnas que había concluido la etapa o estaban
próxim@s. A terminarla, por lo que se comenzó a detectar una progresiva falta de interés por mantener los compromisos que habían adquirido cuando sus criaturas eran pequeñas.
Por otra parte, dentro del colectivo educador, comienza a haber una diversidad de opiniones referente a radicalizar el proyecto o no, porque a la vista de los resultados, había que variarlo si deseábamos que la escuela siguiese siendo una escuela libre y no una escuela progresista de carácter burgués.
próxim@s. A terminarla, por lo que se comenzó a detectar una progresiva falta de interés por mantener los compromisos que habían adquirido cuando sus criaturas eran pequeñas.
Por otra parte, dentro del colectivo educador, comienza a haber una diversidad de opiniones referente a radicalizar el proyecto o no, porque a la vista de los resultados, había que variarlo si deseábamos que la escuela siguiese siendo una escuela libre y no una escuela progresista de carácter burgués.
Un elemento importante que nos verifica la necesidad de volver a los principios iniciales, es que, a la vista de los resultados académicos que obtienen las primeras promociones, hay una enorme demanda de matrículas en la escuela, llegando a alcanzar un alumnado de 103 personas, lo cual para una escuela libertaria era indicativo que no cumplía los principios libertarios.
Las causas de este incremento de alumnado hay que encontrarla en estos aspectos:
- se es más flexible a la hora de admitir al alumnado que no tiene una ideología afín.
- La igualdad en la cantidad de enseñanza para tod@s. No se cumple, ya que algunos chicos y chicas asisten a diferentes clases extra-escolares según los deseos de sus padres-madres de recibir una educación "más y mejor" que el resto, por lo que se producen diferencias sociales y educativas.
- La dinámica asamblearia va siendo rechazada por el alumnado, al conocer un sistema autoritario (clases particulares o actividades extra-escolares), más fácil de asumir y de integrase en él que el de la libertad.
- Este mismo aspecto, facilita la competitividad , la rivalidad y por ello la violencia.
Es decir, la educación burguesa se nos había colado por la puerta de nuestra debilidad y ahora demandaba lo que deseaba, que era lo siguiente:
Control de la escuela por parte de los padres y las madres, defendiendo la autoridad, la lucha de clases, la moral burguesa, la desigualdad,en definitiva, convertir la escuela libre en una escuela progresista puesta al servicio de la burguesía media, la ideología comunista y hasta de los cristianos progresistas.
Desde el colectivo del alumnado, las consecuencias se manifestaban en:
-Rechazo del sistema asambleario.
-Rechazo de la no-violencia
-Rechazo del diálogo como forma de resolver los conflictos.
-De la igualdad y de la crítica del sistema capitalista
-De la convivencia autogestionaria.
-De la igualdad en el trabajo
-De los valores de la anarquía
-Demanda de autoridad frente a la autonomía y la libertad personal y colectiva.
Por parte del colectivo educador y cooperativo.Una parte va a querer mantener una escuela progresista y otro una escuela libre; por lo que se produce la escisión. Se opta por luchar por una Escuela Libre y ello supone:
Disminución del alumnado y de los ingresos de la escuela.
Rechazo social más intenso y críticas constantes para que no se matricule nadie y la escuela tenga que desaparecer por quedarse vacía.
La confrontación entre ambas opciones es dura. Finaliza de la siguiente manera:
Una parte de la cooperativa, incluíd@s todos los padres y las madres, menos una madre, que sus hijos e hijas habían finalizado la educación básica y una pequeña parte del colectivo educador, abandonaron el proyecto. El resto seguimos luchando y defendiendo la escuela de la anarquía. Al tiempo que estas personas abandona el proyecto, otras se van a incorporar a él, ya que Lidia llega desde Vitoria y Mabel y Eloy desde León.
El proyecto se retoma y comienza a abrirse a otras actividades de carácter libertario. Se crea el grupo de "Mujeres por la Anarquía", con las mujeres del colectivo y algunas otras afines.
QUINTA ETAPA: 1999 A LA ACTUALIDAD
Esta etapa se va a caracterizar por una vuelta al proyecto inicial. La Autogestión va a ser la estructura fundamental de la dinámica vivencial -educativa de la escuela. Las Asambleas son de nuevo el órgano decisivo y consultorio, de todo lo que se hace. Los valores de la anarquía vuelven a suponer la base de la educación en y para la libertad. Se realizan de nuevo proyectos integrando en ellos las experiencias adquiridas. Se amplían las etapas educativas.
Por abajo, comenzamos a admitir a criaturas de 18 meses Por arriba, se alarga hasta los 16 años, al entrar en vigor la LOGSE. El boletín de la escuela "La Samblea", se cambia por el de "A Rachas".
Los chicos y las chicas comienzan a tener sus propios boletines : "A Rachitas" y "A rachorras", según sus grupos de edad. Comenzamos las acampadas Autogestionarias para gente joven, para tener experiencia de libertad con el alumnado de la escuela y criaturas de otras comunidades, cuyos padres y madres tienen ideología libertaria, con la colaboración de Mujeres Libres de Madrid.
Comienzan a acudir cada año más personas a realizar las prácticas en la escuela. Se hacen muchos trabajos sobre el proyecto de Paideia. Se publica en varias revistas españolas y extranjeras, la dinámica de funcionamiento y las bases ideológico-pedagógicas. Las visitas a la escuela se amplían de tal manera que hay que regularlas para que no interfieran la dinámica normal. Las madres y los padres que han dejado a sus hijas e hijos en la escuela, colaboran más que nunca con el proyecto libertario, lo cual se nota profundamente en las personalidades del alumnado, en su mayor concientización ideológica y social, su madurez social y la práctiva de los valores éticos de la anarquía.
La asamblea ha recuperado su carácter consultivo y decisorio. La Autogestión se realiza con la participación de todas las personas que formamos el colectivo. Lo mismo sucede con el Colectivo Educativo. La Cooperativa ha dejado de tener participación en la Escuela. El Colectivo es la base y el órgano decisivo y de discusión.
La libertad no sólo es individual, sino que lo es también Colectiva. Sale la primera promoción de Secundaria, que se incorpora a tercero o cuarto de ESO, en los Institutos. Sus características personales indican claramente que han recibido un tipo de educación diferente. Se caracterizan por:
Sentido de la responsabilidad.
Defensa de la libertad y la justicia
Tolerancia y diálogo
Defensa de los valores de la Anarquía.
Transmisión de la ideología anarquista en sus trabajos de clase.
Crítica social y del sistema de enseñanza tradicional.
No dejan de tener contacto con la escuela; lo hacen de una manera permanente. Y destaca su forma de relacionarse con las personas de su edad o adulta. El grupo de "Mujeres por la Anarquía", se ha ampliado considerablemente. Publica una revista que se titula: "Igualancia". Las actividades se han transformado en Talleres participativos en dónde se trabajo fundamentalmente los valores. El trabajo manual e intelectual cada vez se establece con mayor igualdad. La relación con l@s. educador@s. cada vez es de mayor compañerismo. Se ha recuperado: La igualdad, la Solidaridad y por ello la LIBERTAD.
En la actualidad las personas que pertenecen al colectivo son: Josefa, Concha, José Luis, Lali, Olalla, Lidia, Teresa, Fernando, Mabel y Eloy.
